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心之憂矣,我歌且謠

來源:發布者:時間:2020-08-07

張曉波

魏風·園有桃

園有桃,其實之肴。心之憂矣,我歌且謠。不知我者,謂我士也驕。彼人是哉,子曰何其?心之憂矣,其誰知之!其誰知之!蓋亦勿思!

園有棘,其實之食。心之憂矣,聊以行國。不知我者,謂我士也罔極。彼人是哉,子曰何其?心之憂矣,其誰知之!其誰知之!蓋亦勿思!

“園有桃,其實之肴”,桃園中的桃樹結滿了桃子,成熟的桃子美味可口?!靶闹畱n矣,我歌且謠”,但我內心憂傷,一邊彷徨一邊低聲吟唱?!安恢艺?,謂我士也驕”,不知我者,說我孤傲不合群?!氨巳耸窃?,子曰何其”,他們是對的,你說怎么辦(作者自問)?“心之憂矣,其誰知之!其誰知之!蓋亦勿思!”我心悲憂,有誰能知?沒有人能理解我的憂思!何不放懷,不再憂思。

比屈原更早的憂思去國行吟圖在這首詩歌里?!睹娦颉吩疲骸啊秷@有桃》,刺時也。大夫憂其君,國小而迫,而儉以嗇,不能用其民,而無德教,日以侵削,故作是詩也?!逼鋵?,此詩不但憂時傷世,亦憂時傷己,復沓中飽含憂憤之情。憂國之不強,憂國人之不醒;憤己心不得人知,憤己才不得世用。我歌且謠,如屈原之長歌;聊以行國,亦如屈原之自我放逐。只不過沒有屈原之決絕。

在這首詩歌中,作者自稱“我士”,說明作者屬于“士”階層。士,春秋時為貴族階層,多為卿大夫的家臣。作為統治階級的依附,春秋之士自然產生一種忠君愛國思想,就像這首詩中的士那樣。但比起忠君來,他們作為家臣更忠心于主人,就像三晉死士豫讓,他說“眾人遇我,以眾人報之;國士遇我,以國士報之”“士為知己者死,女為悅己者容”,流傳至今。

豫讓是晉國正卿智伯瑤的家臣,智氏的封地在永濟。永濟開張鎮古城村解梁故城,即為春秋時期智伯瑤所建。

到戰國時期,七國分爭天下,莫不招致四方游士。隨著士人游學、游說,士階層與本國統治階層之間依附關系逐漸削弱和斷裂,士人的家國觀念逐漸淡薄。于是,魏國人張儀(今萬榮縣王顯鄉張儀村人)幫助秦國攻打魏國,魏國人范雎(今芮城人)做到秦國宰相之類比比皆是。士作為歷史上最活躍的人群,曾經促成了中國古代學術領域百家爭鳴的局面,也深深卷入戰國時期列國的兼并征戰。

“園有桃,其實之肴”,古人就是這樣,看見什么,身邊常見什么,就賦予它意象(賦),就從它說起(比),就引發自己的思考(興)。運城,地處溫帶,適宜蘋果、桃、梨、杏、山楂、櫻桃、棗等果樹種植,古代一定是存在許多桃園,史書上記載晉靈公就被殺于桃園,那個桃園在現在新絳縣泉掌鎮。

我小的時候,農村實行集體經濟時,運城是有名的糧棉基地,但大部分村莊都有集體果園。被圍墻圍著的果園,是我們垂涎覬覦之地。

現在,本地大面積種植各種果樹等,種植糧食作物的農戶越來越少。地里全是大片大片的蘋果樹、桃樹、棗樹、山楂樹、櫻桃樹等,整個晉南就是一座果園。

夏桃秋果成熟時,恍惚中春秋時那個行吟的士人還行走在果園邊,不被關注。村民們全都投入在摘收果實的繁忙勞動中,其中的我也是干得疲憊無力、渾身僵硬,從樹上摔下來的痛感都是遲鈍的??吹焦盼捍蟮匾黄β捣睒s,這個憂憤的士人應該有不同的心境吧。


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