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桑者閑閑,行與子還

來源:發布者:時間:2020-08-10

張曉波

魏風·十畝之間

十畝之間兮,桑者閑閑兮。行與子還兮。

十畝之外兮,桑者泄泄兮。行與子逝兮。

這首民謠勾畫的是采桑女相約一起去采桑的情景。春光融融,桑樹萋萋,桑葉沃沃,年輕姑娘們相隨采桑,說說笑笑,有遠去的,有返回的,三三兩兩,一派清新的田園風光,一幅閑適的農事畫卷。同時,也可以看做是采桑女與心儀的男子,同出同歸,陌上桑間,其樂怡怡的畫面。

《孟子·滕文公上》記載:“方里而井,井九百畝,其中為公田。八家皆私百畝,同養公田,公事畢,然后敢治私事?!蔽髦芫镏?,土地被井字分割為九塊,每塊百畝,周邊八塊屬于八戶人家的私田,中間一塊為公田。公田由農戶共同耕種,收獲歸統治者。百畝公田中每戶耕種十畝,八戶八十畝,其余二十畝每戶各二畝半用來建筑廬舍,環廬舍種桑麻雜菜?!肮庐?,然后敢治私事”,所以,這首民歌中先說“十畝之間”的公田,后說“十畝之外”的私田。

“在野曰廬,在邑曰里?!睆]舍是春、夏、秋生產季節農家放置農具并常住之所,以方便農活,一般是簡易的棚屋。入冬則回到邑里鄽居,邑里的房屋要堅實暖和,方便過冬。田中廬舍、邑中宅舍均占地二畝半,加起來五畝,即“五畝之宅”。孟子說:“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣?!鄙涠喾N植于廬舍、宅舍周圍,是與古人生活最密切的植物之一。陶淵明有詩:“曖曖遠人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛?!庇腥思业牡胤奖赜猩?。

除了桑樹,梓樹也常植于廬舍周圍。梓樹葉嫩可食,皮為中藥,是制作家具、樂器、棺材的材料?!吨祆浼瘋鳌分姓f:“桑、梓二木。古者五畝之宅,樹之墻下,以遺子孫,給蠶食、具器用者也”。

正因為廬舍、里舍周圍遍植桑梓,桑梓便成為家園的象征?!对娊洝ば≯汀罚骸熬S桑與梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母?!奔亦l的桑樹、梓樹是祖輩所種,桑梓成為故鄉的代稱。蔡文姬一句“生仍冀得兮歸桑梓,死當埋骨兮長已矣”,表達出中華民族強烈的死歸父母之鄉的情結。

男耕女織的古代社會,采桑、養蠶、繅絲是女性最主要的生產勞動,桑樹則成為與女性聯系最多的植物,桑便具有了女性意象?!吧V绰?,其葉沃若”,這是年青女性青春靚麗、婚姻美滿的意象;“桑之落矣,其黃而隕”,這是年老色衰、棄婦無歸的意象。更多的詩句,表達的是桑林中采桑女柔美動人的形象。漢樂府《陌上?!罚骸傲_敷喜蠶桑,采桑城南隅。青絲為籠系,桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻,耳中明月珠。緗綺為下裙,紫綺為上襦。行者見羅敷,下擔捋髭須。少年見羅敷,脫帽著帩頭。耕者忘其犁,鋤者忘其鋤。來歸相怨怒,但坐觀羅敷?!眲趧又信缘拿?,渲染的是一種生活美。

桑間,是女性的勞動場所,自然成為男女幽會的最佳去處。古人要談戀愛,出門也只有陌上桑間。

桑,有喬木桑樹,有灌木桑叢。桑樹木質柔韌,是制作扁擔和弓的好材料。古代尚武,有生男孩后掛桑弓于門邊的習俗,后來“懸弧”就成為生男孩的代稱。

民謠中“桑者閑閑”的田園,或許就是史書上記載的虞芮之間的那一片“閑田”。

話說商朝末年,虞(今平陸)、芮(今芮城)兩國邊民發生地界之爭,最終自然演化為兩國之間的爭執,好在虞、芮兩國國君并沒有輕易相信武力,而是決定請第三者居中公斷,這可能是最早的仲裁案例了。當時姬昌(周文王)在各國中享有盛譽,被商紂王命為西方諸侯之長,號“西伯”。虞、芮兩國國君決定相隨去請姬昌評判是非。他們進入周境后,看到耕者讓畔,行者讓路。進入都市,看到男女不同路,年老不負重。朝廷中,士讓為大夫,大夫讓為卿。周國朝野上下文明禮讓之風,讓虞、芮兩國國君對自己的爭畔行為深感慚愧:“吾所爭,周人所恥,何往為,只取辱耳?!彼麄兾匆姷郊Р阋黄鸱祷?,主動把所爭的土地讓給對方,結果雙方都推讓不受,最后形成一塊閑置土地,后人稱之為“閑田”或“閑原”。這片“閑原”商亡周興后歸于魏境。

現在平陸縣洪池鄉南后溝西、儀家溝東,就是傳說中“閑田”所在。這里北依中條,南臨黃河,土肥物富,地平壟直,一到春季,野花爛漫,蝶飛雀舞,村村莊莊綠樹掩映,“閑田春色”歷來為平陸古八景之一。


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